三十四番札所種間寺（たねまじ）　底の抜けた柄杓で有名な「安産の薬師さん」 #34Taanemaji

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3.62016

土佐湾の沿岸は、四国霊場のメッカのようである。種間寺もその一つで、土佐湾の航海に結びついた興味深い縁起が伝えられている。
６世紀のころである。敏達天皇の６年（577）百済の皇子から多くの経論とともに、仏師や造寺工を贈る旨の勅書がとどいた。彼らが渡来したのは用明天皇（在位585〜87）の時代、大阪・四天王寺の造営にあたった。ようやく落慶し、その帰途の航海中であった。土佐沖で強烈な暴風雨におそわれて、種間寺が建つ本尾山にほど近い秋山の港に難を逃れて寄港した。彼らは、海上の安全を祈って約145ｃｍの薬師如来坐像を彫造し、本尾山の山頂に祀った。これが寺の起源とされている。

その後、200年以上が経過して、唐から帰朝した弘法大師がこの地を訪ねたのは弘仁年間である。大師はその薬師如来像を本尊として安置し、諸堂を建てて開創された。その折に唐からもち帰った種子の米、麦、あわ、きび、豆またはひえの五穀を境内に蒔いたことから、種間寺と名付けたといわれる。
天暦年間（947〜57）には、ときの村上天皇（在位946〜67）が「種間」の勅額を下賜され、また、土佐藩主の山内公からの加護が厚く、広大な田畑や山林を寄贈されており、堂舎の修築も行われている。ただ、やはり廃仏毀釈の難では、容赦がなかった。本尊は「安産の薬師さん」で、また、底の抜けた柄杓に人気があり、信者が多い。

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6世紀と言えば大和朝廷の時代で、百済から日本へ仏教が伝えられます。仏教伝来ごみやさんの538年。（欽明天皇の時代※妻は蘇我氏）そのころ朝鮮半島からの渡来人がたくさん日本を訪れていた。蘇我氏は、鉄の文化など高い技術を知り、近代国家をめざし仏教を取り入れようとする。しかし欽明天皇は仏教を取り入れず、敏達天皇も仏教を取り入れない。疫病なども起り、ついに敏達天皇は仏法をやめよと命ずる。585年敏達天皇崩御。皇位を継いだのは用明天皇（用命天皇と言えば、聖徳太子の父）。587年4月神道を尊びながら、仏教の崇拝を表明。587年5月仏教推進派の蘇我馬子と廃仏派の物部守屋の争いが激化へ。蘇我氏が苦戦する中、聖徳太子と馬子は四天王像を彫りこの戦いに勝利したら、四天王寺を建てると誓願され、この戦いに勝利。四天王寺を建立した。ボクは大阪出張にいくと、梅田や、難波に泊まらずに、いつも四天王寺近くのスーパーホテルに泊まり、四天王寺に朝散歩に行くのが流儀なんですよ。(^O^)

蘇我馬子（入鹿のじいさん）は609年日本初の仏教寺院、飛鳥寺を建立した。そこに至るまで、大陸百済からたくさんの職人や僧侶を集め飛鳥寺を建設し、東アジアからは進んだ文化も同時に輸入。一方、中国では大国隋（581-618）が誕生。都長安には世界一大きな大興善寺があったという。隋は朝鮮半島にも進出、高句麗と戦いが始まる。600年には遣隋使を馬子は隋におくる。飛鳥寺は重量に耐えられるよう基礎は礎石と基壇となり、我が国初の瓦葺きの寺院は、こうして、近代化へのシンボルタワーへと道を歩んでいく。607年再び日本から遣隋使がおくられ、煬帝（ようだい）へ「日出づる処の天子、書を日没する処の天子に致す、恙なきや」と書簡を送る。608年6月隋の使節（国情視察の使節）が飛鳥にやってきた。南北300m、東西200mの巨大な寺院、丹塗りの柱に、白壁、緑の連子間、瓦を敷き詰めた飛鳥寺は完成、隋との国交の基点とした。都市としての建設を通じて、建築や、工芸の技術が定着、中国。朝鮮半島の使節が頻繁に訪れるようになる。これぞ元祖の文明開化、蘇我馬子恐るべし。※そのとき歴史は動いたのビデオ見ながら、文書を書きました。(;ﾟロﾟ)

話はかなり脱線しましたが（笑）、593年の四天王寺の造立が開始され何年か後に・・・この種間寺に渡来人が来たとのことで、このお寺の縁起はかなりの歴史がありそうですね・・。

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底がないひしゃくは「通りがよい」ことから、母親が苦しまず安産できるように、との祈りが込められている。
妊婦が持参したひしゃくの底を抜き、１週間かけて安産祈祷きとうをした後、お札を添えて妊婦に返す。無事に安産すれば、ひしゃくを寺に納めるという。年間約６０人が安産祈祷のために訪れるといい、種間寺の中岡信海住職（７６）は「安産祈祷をした人が『赤ちゃんが無事に生まれました』と報告に来てくれるのが何よりもうれしい」とほほ笑む。（読売新聞記事より）

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